Его Святейшество Патриарх Сербский г. Порфирий возглавил 26 февраля 2023 года, в день памяти Преподобного Симеона Мироточивого, Божественною Литургией в храме посвященном этому великому подвижнику и соединителю сербских земель, защитнику Православия и богоносному и святому родоначальнику сербскому на Нови Белграде.

Святейшему Патриарху сослужили господа епископы Марчанский Савва и Хвостанский Алексей, Главный Секретарь Священного Архиерейского Синода архимандрит Нектарий, директор Патриаршего Управляющего Отдела архимандрит Даниил, архимандрит Василий (Костич), архимандрит Прокопий из Антиохийского Патриархата и многочисленные священники и диаконы в молитвенном присуствии верующих людей. Патриарх Порфирий проповедовал на тему прочитанного евангельского зачала:

- Вот, в сегодняшнем Евангелии от Матфея накануне Великой Четыредесятницы, в Неделю Сыропустную, в Прощеное воскресенье, сам Господь, обращаясь к своим ученикам и внемлющему народу, а также и нам, предупреждает что прощение пространство  и место в котором обитает благодать Божия, и что это дорога ведущая Господа к нам. Кроме того, это лишь объяснение и продолжение молитвы Господней, молитвы Отче наш, в которой Господь учит нас что надо молиться говоря:

и остави нам долги наша,

якоже и мы оставляем должником нашим;

а в продолжении обращается к нам еще более неросредственно: ежели вы не простите других людей и их согрешения, тогда ни Бог вас не простит. Конечно же, это совсем ясно и логично! Неужели возможно смотреть одними глазами на окружающих нас людей и на них применять свои правила, ожидать что они  их будут исполнять, именно как и Евангелие Христово, ожидать что они покаются, или что они просят  у нас прощения, а мы же сами та же правила не применяем на себя.

Когда мы слышим слово Христово, когда мы читаем Евангелие, мы всегда должны знать что тогда Господь к нам лично обращается. Мы должны осознавать что мы не читаем Евангелия и не слышим слова Божия для того чтобы могли обсуждать других, и в конце судить их. В Евангелии Господь к нам лично обращается. Он спросит нас, что мы сделали, как мы вели себя по отношению к тому, что Господь показал нам как путь истины. Он нас не спросит предоставить ответы для других! Еще точнее, будет нас спрашивать, как мы относились к другим, а не как другие относились к нам. Вот почему Он говорит что мы должны простить других, простить ближних, простить людей, и не потому чтобы они простили нас, а потому что это необходимо для того, чтобы мы могли понять слово Божие и чтобы мы могли открыться благодати Божией.

Мы хорошо знаем сколько трудно жить свободно, иметь мир в обществе, и подлинную радость. Если у нас есть помысл против кого – нибудь, будь этот помысл был оправданныим, этот помысл – не позваляющий нам простить другог – делает нас пленниками,  рабами. Даже тогда когда мы физически отдаленные от тех против кого у нас рождаются помыслы, а неужели говоря о тех кого мы ненавидим и кого мы не можем простить, на кого мы сердимся, даже когда мы их не можем видеть, даже если много времени утекло, ежели мы не освободились прощением – мы пленные. Из-за невозможности простить нету мира и радости в нашей душе. Это значит что Бог нас простит в тот же момент когда мы простим других. Тогда мы осовободились от этих препятствий в нашей душе не позволяющих Божьей благодати и Божьему присуствию  проявиться. Господь беспрестанно и всегда в нами блогодатию своею, во всей Своей полноте, но дело лишь в том что мы, зачастую закрыты в себя и нетерпеливостью отдалены от других, и у нас нет возможность радоваться свободно, и не можем узнать присуства Божья .

В сегодняшней притче Господь нам объясняет как надо соблюдать пост имея в виду правила т.е. инструкции которые Церковь человеколюбиво ставит пред нас, но мы знаем что правила не являются нашей целью, и не сводится к чему – то внешнему. Ни в коем случае пост не диета и не относится к нашей внешности. Пост – лишь средство, ведущее нас к цели, а это же Христос, сообщество с Ним, и это наш ближний. Вот почему в посте необходимо заботиться о духе и сущности поста, а сутью является борьба с эгоизмом и себялюбием, что является предпосылкой цели поста, а это - любовь к Богу и ближнему.  Поэтому надо соблюдать пост с правилима которые определяет церковь, но скорее всего в согласии с духовными советами священника. Наши духовники лучше будут знать, вместе с нами, оценить что за мера нашего поста, осозновая что пост должен сделать нас более милостивыми, чтобы у нас было милостивое сердце, именно так как Бог проявляет  к нам милость.

В третьей части этой притчи Господь говорит что мы собираем святые блага на небесах. Говорит, значит,  об имуществе, но не говорит лишь о материальных вещах, но, опять – таки говорит о духе. Он говорит: Там где сердце ваше, там и благо ваше. И там где мы находим спокойствие, то чему мы радуемся, то о чем мы думаем и что оккупирует наши мысли – это благо наше, ибо сердце связано с тем что нас успокаивает, что приносит нам радость и спокойствие. Ежели источником спокойствия, радости и счастья мы объявим что – либо другое в своем сердце, а не Господа, тогда наше сердце будет захвачено внешними вещами, менее драгоценными чем суть жизни. Значит, Господь не говорит о том что не важно бороться за успех, строить, приобретать, становиться богатым. Это также очень важно и значительно. Однако, если это смысл нашего существования и если мы считаем что это исполнит нашу душу и сделает нас радостными и принести нам полноту существования, тогда мы сами себя обманем. Итак, здесь Господь говорит о приоритетах, о том, что важнее всего. Если мы привязали свою душу ко Христу и если Он стал нашим сокровищем, то все остальное будет иметь свой смысл, свое место. Однако, если вместо того чтобы искать спасения во Христе, мы ожидаем спасения на каком – то другом месте, ежели мы думаем что будем решать какую – либо проблему без Христа, тогда мы промахнулись. Мы можем добиться некоторого краткосрочного успеха, но долгосрочный успех наверняка будет упущен.

Итак, здесь нас Господь предупреждает что Он путь, истина и жизнь, что мы прежде всего должны искать Царства Небесного т.е. Его, чтобы Он стал нашим сокровищем, а все остальное нам прибавится т.е. получит свою форму и принадлежащее значение в нашей жизни. Все это, о чем мы говорим, было содержанием жизни преподобного Симеона Мироточивого, которого мы празднуем сегодня и которого мы прежде всего должны считать  примером для подражания. Именно он показал что Христос на первом месте и что потом само от себя уладилось и получило необходимое место в его жизни. Пусть Господь даст чтобы этот пост начался взаимным прощением. Простим друг друга чтобы Господь наш иже на небесах простил нас ныне и присно и во  веки веков. Амин!