Несколько предложений из Пасхального слова Священного Архиерейского Синода Сербской Православной Цекрви, относящиеся к священникам, монашеству, верующему народу и ко всем людям доброй воли, вызвали, «как обычно», реагирование у тех к которым они не относятся.

Для того чтобы избечь путаницу и узнать что на самом деле вызвало сердитость и открыло экстремальную неприязнь некоторых людей  поодиночке, но и некоторых групп по отношению к Церкви и ценностям которые она отражает, а которую щедро сеют через CNN affiliate – группу электронных и печатных СМИ, мы  повторим эти предложения. Итак, сербские архиереи говорят: « Мы просим стандартизировать использование кириллицы в публичном пространстве, именно так же мы просим остановить насильственное поведение, которое оказывается на сербском языке и просим отменить определения в законе навязывающие это насилие, особенно через неконституционный закон, навязывающий так называемый гендерно-чувствительный язык, за которым скрывается борьба против брака и семьи как богоустановленных святынь и естественных форм личной и соборной  жизни человека. На евангельских основах мы выстраивали и построили свой образ жизни, свой этос, свою систему ценностей, в которой брак да семья основываны на любви к Богу и взаимной любви, предположение гармоничности в жизни народа, общества и государства.»

Важно сразу подчеркнуть что  Церковь молится Богу чобы и наша братья и сестры, оказывающие лжами и клеветами к ней непрязнь, именно как и те кто от средств СМИ делает средства для углубления раскола в общесте, не отвергли любовь Божию, Которая хочет спасти всех людей и привести их к истине, ибо приближается время и уже настало когда они должны быть узнаваемым как люди правды и любви, а не быть узнаваемым как те кто сознательно творит столкновения и вражды.

Следовательно, согласно любви Божьей, мы будем настаивать на том чтобы указать на ошибочность тезисов и вредность клевет, котрые они, духовно заслепленные выносят на публику.

Первый тезис, который подчеркивался уже давно, со времен ленинской диктатуры пролетариата и далее, и особенно в наши дни, носит принципиальный характер и может быть обобщен примерно так: Церковь не имеет права принимать участие в  публичной жизни, и, конечно же, ни в политической жизни государства и народа : о том ей не надо объявляться, а даже если она это все – таки и сделает это, то тогда никто не должен принимать этого во внимание, ибо, это, утверждают они, представляет собою « вмешательство в политику».

Мы, члены земной Церкви (а мы, правду говоря, больше всего уповаем на помощь небесеной Церкви), мы не отверженные от общества ибо мы принадлежим к его аболюутному большенству. Поэтому ревнители этого чистого марксизма, переодеты в « западный либерализм», не могут, пока, отнять у нас гражданские права, также как ни ответственность  перед законом и обществом. Мы, православные христиане, ничего не имеем против того, что неправительственные организации, сколько бы в них ни было членов, даже если они не основаны в Сербии, а их программы написаны в одном из международных центров мощи, имеют право, так как закон не запрещает им делать это публично, выражать и бороться за свои взгляды и позиции,  но мы с огорченностью отвергаем их неприкрытое намерение превратить это право в монополию, а всякое высказывание  христианского мнения по важному общегосударственному вопросу называть «злокачественным влиянием Церкви на государство и общество» или выступить с еще более тяжелыми и безобразными клеветами.

При этом Церковь никогда не заступается за интересы какой – либо политической партии, или даже за свои отдельные интересы, которые могли бы представлять собою угрозу чьим – либо интересам, а исключительно ради общего блага, ради сообщества в целом.

Церковь, конечно, согласна с открыто высказаным замечением что она не принимает решений касающихся законов, и в конкретном случае она бы не оглашалась если бы при принятии инкриминируемых положений Закона о гендерном равенстве расматривался взгляд Комитета по стандардизации сербского языка Сербской академии наук и искусств, экспертное мнение Матицы сербской, позиция Национального совета по образованию  и такая же позиция всех шести сербских кафедр со всех шести государственных университетов в Сербии.

Все они согласны в том что предложения Закона о гендерном равенстве представляют собою очень грубую форму насилия над сербским языком и его книжной и лексической нормой. Особенно эксперты были против этих изменений и применений в учебниках и в обучении вообще. У специалистов из упомянутых учреждений нет сомнений по поводу конститутивности Закона. Скорее всего, Конституция Республики Сербия не узнает категории рода  и гендерного равенства, и согласно члену 15, говорит о равенстве между женщинами и мужчинами. Одно только употребление двусмысленного слова «гендер» (род) вызывает ряд сомнений как в отношении этого антиконституционного закона, так и в отношении Национальной стратегии гендерного равенства с планом мероприятий по ее реализации на период 2021-2023 гг. год, классический тоталитарный документ, который в силу своей жесткости, нетерпимости и примитивного буквализма в литературном смысле мог бы послужить вдохновением для нового Оруэлла, а на уровне политической практики – на этом законе могли бы позавидовать и реализаторы идей между двумя мировыми войнами в некоторых странах Европы.

И, на самом деле, давайте все вместе задать вопрос себе, а также мы призываем и депутатов Народной скупщины спросить самих себя: Как же это возможно чтобы мнение и взгляды самых почетных авторитетов в области сербкого языка в Республике Сербия не уважили. Какая и чья           « политическая воля» авторитетнее их ?Известно ли вообще чье мнение было принято когда голосовали за этот Закон, закон делающий насилие над сербским языком и над духовностью сербского народа, и будучи составной частью проекта такназываемой гендерной идеологии и политики проявляющий насилие над этосом и образом жизни сербского православного народа? И законоположники должны понять  что те кто придумал такие бессмысленные предложения не заботится о благополучии сербских женщин, их равенстве или признавании позиции в обществе. Ибо, результат окажется полностью ошибочным и противоположным, с созданием антагонизмов и по этому вопросу.

С сожалением констатируем непосредстенную клевету на нашего Патриарха, что он не выступает против насилия над женщинами. Святейший Патриарх не раз выступал по этому поводу и говорил об этом, резко осуждая насильников, и подчеркивал что христиане, особенно священники должны быть готовы как нельзя сильнее и своим примером свидетельствовать Евангелие Христово, оказывать помощь и утешать жертвы насилия и согласно возможностям принимать участие в узнавании и предотвращении этих злодеяний и извращений. Всем известно что наш Патриарх в повседневной жизни, и лично и через церковные институции,  говорит в пользу институционального решения положения женщин, подверженных насилию и выступает за более острое наказание насильников.

Бессмысленно комментировать опыт и ученость тех, кого конгломерат-филиал CNN называет филологами. Они, кстати, утверждают что Церковь борется против имен существительных женского рода! Это установление является настоль недостойным, что его нельзя считать даже – смешным. Вполне вероятно  что такие « эксперты» и разработали этот противнародный и дискриминационный закон, принятый в Скупщине Республики Сербия.

В конце, мы подчеркиваем что Сербская Православная Церковь и ее верующий народ  не хотят и не могут отказаться от своего заявления  остановить вступление в силу  противконституционного  Закона о гендерном равенстве,  и чтобы, если это необходимо, принять Закон, который бы, уважая Богом данные таланты и призвания, утверждал и улучшал определенное равенство между мужчиной и женщиной.

Епископ Бачский Ириней,

пресс – секретарь Сербской Православной Цекрви