Проповедь Патриарха Порфирия в Кафедральном Соборе Святого Архангела Михаила
Проповедь Его Святейшества Патриарха Порфирия, произнесённая 21 июня 2026 года в Кафедральном Соборе Святого Архангела Михаила
Братья и сестры, мы слышали отрывок из Евангелия от Матфея, отрывок, являющийся составной частью Нагорной проповеди, в которой, по сути, полностью изложено учение Господа нашего Иисуса Христа, в некотором смысле систематизированное и представленное как выражение Нового Завета, как учение и принципы, данные Господом Иисусом Христом на основании Ветхого Завета. В этом избранном отрывке мы увидели, что Господь предлагает нам несколько важных принципов для нашей духовной жизни. Прежде всего, Он говорит нам, что мы не можем служить нескольким господам, не можем одновременно служить и Господу, и тем господам или тому господину, который не только находится на противоположной стороне, но и выступает против Господа. Это означает, что, по существу, перед нами стоят два выбора: одна сторона — сторона Божия, а другая — сторона, противящаяся Богу.
Наша природа не создана одновременно доброй и злой. Наша природа добра, но наш выбор может быть либо добрым, либо ошибочным, либо злым. В зависимости от того, каков наш выбор, будет формироваться и наша жизнь. Если мы выбираем путь, который не ведёт к Господу, но путь, противоположный Ему, тогда и наши дела будут противоречить Божию Евангелию и Его заповедям. Если же мы выбираем Господа, то, возможно, иногда будем немощными и слабыми, возможно, будем падать и согрешать. Однако если мы избрали Его, если мы избрали Господа, тогда Он пребывает с нами и восполняет то, чего мы не можем, покрывает то, что ошибочно. Во всяком случае, и в начале, и в середине, и в конце Он с нами, и как бы мы иногда ни уклонялись от Него, Он будет рядом с нами, потому что наше решение твёрдо, раз и навсегда определено и называется Господом Христом. Где наше сердце, там и наш господин, там и наше сокровище, там и наша жизнь. Где наше устремление, там всё наше существо. Поэтому чрезвычайно важно, что занимает первое место в нашем выборе и что определяет всё остальное в нашей жизни. Если наш выбор — Господь, тогда Он определяет всё прочее в нашей жизни. Это означает, что какова наша вера, такова и наша жизнь, ибо наш выбор — это вера, а выражение веры есть любовь. Поэтому Господь и сказал: «Ищите же прежде Царства Небесного, Царства Божия, и правды Его, и всё остальное приложится вам» (Мф. 6:33). Именно об этом говорит и сегодняшнее евангельское повествование.
Если наш выбор — Господь, это не означает, что мы не заботимся обо всём остальном: о пище, об одежде, о месте, где будем жить; это не означает, что мы не являемся существами красоты, существами эстетики; это не означает, что мы не будем украшать всё в себе и вокруг себя. Напротив, именно потому, что мы украшаем то, что находится внутри нас, что выбираем добродетель, добро и внутреннюю красоту, мы проявляем это и внешне. Мы оставляем печать красоты и добродетели во всём, что нас окружает, начиная с нашей одежды и далее. И если даже мы не совершенны, Господь восполняет и здесь, и нет причины чрезмерно беспокоиться. Какая красота, созданная нами, может сравниться с красотой птицы, о которой говорит Господь? Какая красота, исходящая от наших рук, может сравниться с красотой цветов и всей прочей растительности, вообще с Божиим творением? Мы лишь пытаемся повторить или, в лучшем случае, воплотить в своём творчестве хотя бы малую часть той красоты, которая окружает нас, и тем самым подтверждать и прославлять Божию красоту, прославлять Его Самого и встраивать себя в ту красоту, которую создал Бог.
Когда мы избираем Господа и стараемся жить в Нём, тогда наш ум просвещается не сам по себе и не нашими усилиями, но Господь светом и благодатью Святого Духа просвещает наш ум, просвещает всё наше существо, и тогда всё в нас становится светлым. Когда наш ум просвещён и проникнут благодатью Святого Духа, нетварным Божественным светом, тогда всё в нас просвещается и освящается.
А когда мы выбираем путь, противоположный Христу, когда выбираем демонические силы, тогда мы выбираем тьму, и тогда наш ум омрачается, и мы видим всё иначе, чем оно есть на самом деле. Тогда ложь мы воспринимаем как истину, тьму — как свет, неправду — как правду, чёрное — как белое и наоборот. Когда ум, дорогие мои, омрачён, тогда наши мысли, наши взгляды, наша жизнь не могут быть правильными. Тогда мы всё воспринимаем ошибочно: ошибочно видим самих себя, ошибочно видим всё, что нас окружает, ошибочно видим наших ближних, и, видя всё это неверно, мы неправильно выстраиваем отношения и к самим себе, и к Божиему творению, и друг к другу.
Человек не может иметь свет сам от себя, не может быть просвещён сам по себе — это всегда дар Божий. Единственный Свет есть Бог, и Он — источник света, а всякий иной свет есть лишь отблеск, отражение этого Божественного Света. Так и мы просвещаемся только тогда, когда открыты Господу и свету свыше. Мы просвещаемся на святой Литургии; именно там, молясь Богу, открываем свои сердца для просвещения. Ища прощения, живя в покаянии, мы открываем своё существо для действия Божия света в нас, освящаемся и просвещаемся, идя к нашему предназначению, которое есть обожение, чтобы быть богами по благодати, чтобы как дети Божии участвовать во всём, что принадлежит Богу и является Его даром, чтобы ничто из этого не было для нас чуждым.
Поэтому мы должны быть последовательны в своём выборе. Если мы избрали Господа, не будем принимать принципы и правила других как собственные жизненные нормы и устраивать свою жизнь согласно тем принципам и правилам, которые чужды Евангелию. Напротив, будем преображать себя Евангелием, чтобы преображать и всё то, что нас окружает, включая принципы и нормы, исходящие от человека, и быть истинными и подлинными свидетелями истинного и подлинного Божия Света. Да не случится так, чтобы мы одно исповедовали и говорили, а жили иначе, прибегая к иным методам и принципам, потому что в таком случае нередко оказывается, что неверующие, безбожники, бывают последовательнее нас. Они не веруют в Бога, избрали иной образ жизни и остаются ему верны.
Вера рождает мир, а без дел веры не существует. Будем же последовательны в нашем выборе, в нашем решении следовать за Господом, и пусть Он будет Тем, Кто является центром нашей жизни, пусть Он будет Светом и Светильником, Который освящает и просвещает нас. Тогда и наш ум, и наше сердце, и наши слова, и наши мысли, и наши дела будут освящены и просвещены, и в этом свете мы будем славить Господа Иисуса Христа, и Отца Его, и Святого Духа ныне и всегда и во веки веков. Аминь.
Братья и сестры, мы слышали отрывок из Евангелия от Матфея, отрывок, являющийся составной частью Нагорной проповеди, в которой, по сути, полностью изложено учение Господа нашего Иисуса Христа, в некотором смысле систематизированное и представленное как выражение Нового Завета, как учение и принципы, данные Господом Иисусом Христом на основании Ветхого Завета. В этом избранном отрывке мы увидели, что Господь предлагает нам несколько важных принципов для нашей духовной жизни. Прежде всего, Он говорит нам, что мы не можем служить нескольким господам, не можем одновременно служить и Господу, и тем господам или тому господину, который не только находится на противоположной стороне, но и выступает против Господа. Это означает, что, по существу, перед нами стоят два выбора: одна сторона — сторона Божия, а другая — сторона, противящаяся Богу.
Наша природа не создана одновременно доброй и злой. Наша природа добра, но наш выбор может быть либо добрым, либо ошибочным, либо злым. В зависимости от того, каков наш выбор, будет формироваться и наша жизнь. Если мы выбираем путь, который не ведёт к Господу, но путь, противоположный Ему, тогда и наши дела будут противоречить Божию Евангелию и Его заповедям. Если же мы выбираем Господа, то, возможно, иногда будем немощными и слабыми, возможно, будем падать и согрешать. Однако если мы избрали Его, если мы избрали Господа, тогда Он пребывает с нами и восполняет то, чего мы не можем, покрывает то, что ошибочно. Во всяком случае, и в начале, и в середине, и в конце Он с нами, и как бы мы иногда ни уклонялись от Него, Он будет рядом с нами, потому что наше решение твёрдо, раз и навсегда определено и называется Господом Христом. Где наше сердце, там и наш господин, там и наше сокровище, там и наша жизнь. Где наше устремление, там всё наше существо. Поэтому чрезвычайно важно, что занимает первое место в нашем выборе и что определяет всё остальное в нашей жизни. Если наш выбор — Господь, тогда Он определяет всё прочее в нашей жизни. Это означает, что какова наша вера, такова и наша жизнь, ибо наш выбор — это вера, а выражение веры есть любовь. Поэтому Господь и сказал: «Ищите же прежде Царства Небесного, Царства Божия, и правды Его, и всё остальное приложится вам» (Мф. 6:33). Именно об этом говорит и сегодняшнее евангельское повествование.
Если наш выбор — Господь, это не означает, что мы не заботимся обо всём остальном: о пище, об одежде, о месте, где будем жить; это не означает, что мы не являемся существами красоты, существами эстетики; это не означает, что мы не будем украшать всё в себе и вокруг себя. Напротив, именно потому, что мы украшаем то, что находится внутри нас, что выбираем добродетель, добро и внутреннюю красоту, мы проявляем это и внешне. Мы оставляем печать красоты и добродетели во всём, что нас окружает, начиная с нашей одежды и далее. И если даже мы не совершенны, Господь восполняет и здесь, и нет причины чрезмерно беспокоиться. Какая красота, созданная нами, может сравниться с красотой птицы, о которой говорит Господь? Какая красота, исходящая от наших рук, может сравниться с красотой цветов и всей прочей растительности, вообще с Божиим творением? Мы лишь пытаемся повторить или, в лучшем случае, воплотить в своём творчестве хотя бы малую часть той красоты, которая окружает нас, и тем самым подтверждать и прославлять Божию красоту, прославлять Его Самого и встраивать себя в ту красоту, которую создал Бог.
Когда мы избираем Господа и стараемся жить в Нём, тогда наш ум просвещается не сам по себе и не нашими усилиями, но Господь светом и благодатью Святого Духа просвещает наш ум, просвещает всё наше существо, и тогда всё в нас становится светлым. Когда наш ум просвещён и проникнут благодатью Святого Духа, нетварным Божественным светом, тогда всё в нас просвещается и освящается.
А когда мы выбираем путь, противоположный Христу, когда выбираем демонические силы, тогда мы выбираем тьму, и тогда наш ум омрачается, и мы видим всё иначе, чем оно есть на самом деле. Тогда ложь мы воспринимаем как истину, тьму — как свет, неправду — как правду, чёрное — как белое и наоборот. Когда ум, дорогие мои, омрачён, тогда наши мысли, наши взгляды, наша жизнь не могут быть правильными. Тогда мы всё воспринимаем ошибочно: ошибочно видим самих себя, ошибочно видим всё, что нас окружает, ошибочно видим наших ближних, и, видя всё это неверно, мы неправильно выстраиваем отношения и к самим себе, и к Божиему творению, и друг к другу.
Человек не может иметь свет сам от себя, не может быть просвещён сам по себе — это всегда дар Божий. Единственный Свет есть Бог, и Он — источник света, а всякий иной свет есть лишь отблеск, отражение этого Божественного Света. Так и мы просвещаемся только тогда, когда открыты Господу и свету свыше. Мы просвещаемся на святой Литургии; именно там, молясь Богу, открываем свои сердца для просвещения. Ища прощения, живя в покаянии, мы открываем своё существо для действия Божия света в нас, освящаемся и просвещаемся, идя к нашему предназначению, которое есть обожение, чтобы быть богами по благодати, чтобы как дети Божии участвовать во всём, что принадлежит Богу и является Его даром, чтобы ничто из этого не было для нас чуждым.
Поэтому мы должны быть последовательны в своём выборе. Если мы избрали Господа, не будем принимать принципы и правила других как собственные жизненные нормы и устраивать свою жизнь согласно тем принципам и правилам, которые чужды Евангелию. Напротив, будем преображать себя Евангелием, чтобы преображать и всё то, что нас окружает, включая принципы и нормы, исходящие от человека, и быть истинными и подлинными свидетелями истинного и подлинного Божия Света. Да не случится так, чтобы мы одно исповедовали и говорили, а жили иначе, прибегая к иным методам и принципам, потому что в таком случае нередко оказывается, что неверующие, безбожники, бывают последовательнее нас. Они не веруют в Бога, избрали иной образ жизни и остаются ему верны.
Вера рождает мир, а без дел веры не существует. Будем же последовательны в нашем выборе, в нашем решении следовать за Господом, и пусть Он будет Тем, Кто является центром нашей жизни, пусть Он будет Светом и Светильником, Который освящает и просвещает нас. Тогда и наш ум, и наше сердце, и наши слова, и наши мысли, и наши дела будут освящены и просвещены, и в этом свете мы будем славить Господа Иисуса Христа, и Отца Его, и Святого Духа ныне и всегда и во веки веков. Аминь.
Најновије вести
09.07.2026 12:28