Проповедь Его Святейшества Патриарха Сербского г-на Порфирия, произнесённая 6 мая 2026 года в храме святого великомученика Георгия на Чукарице

Христос воскресе! Воистину воскресе Господь, братья и сёстры! И воистину в тайне и силе Его Воскресения и мы сегодня собрались здесь, чтобы вместе помолиться Господу и прославить одного из святых Божиих — святого великомученика и Победоносца Георгия.

Прославляя его как святого, мы вновь возвращаемся к исходной точке и прославляем Самого Господа, ибо святость исходит от Того, Кто един свят, как мы говорим на Божественной литургии, когда возносим Агнца: «Святая святым», то есть Тело и Кровь Господни, Тело и Кровь Христовы даются тем, кто свят, а эти святые, святой род Христов, призваны быть и являются по благодати и дару Божию христианами, то есть нами.

Однако на этот возглас священника мы, как народ, отвечаем: «Един свят, един Господь Иисус Христос». Итак, Он — единственный свят, и святость имеет своё начало, свой источник исключительно в Нём. И каждый, кто прививается к этому источнику, кто пьёт из этого источника жизни,
источника живого, тот наполняется святостью, и по мере причащения живой воды, то есть Господа Иисуса Христа и благодати Божией, и мы по Его любви участвуем в Его святости. Всё, что принадлежит Ему, Он дарует нам как святость, и верой нашей, подвигом нашим и любовью нашей к Нему и друг к другу всё, что Его, становится нашим.

Мы собрались прославить святого Георгия, который прославил и славил Господа и которого Господь прославил до такой степени, что мы не только вспоминаем его как историческую личность, но и молимся ему, чтобы он молился за нас, вместо нас и вместе с нами Господу нашему. Всё нам дано в Церкви. Господь даровал всего Себя Своей Церкви, даровал нам, и только от нас зависит, станет ли то, что Он дал нам как дар, реальностью нашей жизни в полноте. Реальность нашей жизни в Царстве Божием зависит от нас, зависит от нашей веры. Мы часто, будучи заняты, и оправданно заняты многими заботами, проблемами повседневности и многими искушениями, иногда, сталкиваясь с трудностями, забываем о Господе и думаем, что своими способностями, своим умом, иногда даже хитростью, а нередко и неправильными, нечестными способами, можем справиться с тем, что несёт с собой жизнь.

А затем, когда мы вспоминаем о Господе, оправдываемся, находим различные причины, разные объяснения, почему не смогли, почему не достигли, почему не исполняем того, что Господь указал как правильный путь жизни. У нас есть разные оправдания, но вот Сам Господь напоминает в отрывке из Евангелия от Иоанна, который мы слышали, что оправдания нет, ибо Он пришёл и явил Себя как любовь, стал одним из нас, по любви к нам отождествил Себя со всем тем, чем мы являемся — разумеется, кроме греха и страстей — и вновь дал нам средства помощи: показал покаяние как путь истинной жизни и молитву как наше духовное дыхание, как то, без чего мы не существуем; оставил нам заповеди как границы, как ориентиры и указатели пути. Заповеди, которыми Он сказал: если будете исполнять всё это, что Я открываю вам как здравый и правильный образ жизни, вы не будете иметь проблем, то есть всё вокруг вас, возможно, останется тем же самым, но вы, с одной стороны, будете иначе понимать обстоятельства, в которых находитесь, а с другой — будете иметь силу преодолевать и решать всё то, что сегодня кажется вам проблемой, искушением и страданием, как мыльный пузырь.

Поэтому Он и говорит: «Если бы Я не пришёл, не имели бы греха», то есть мы не знали бы, что есть правильно, что есть чёрное и белое, что есть истина и ложь, что есть правда и неправда. Мы ничего этого не знали бы и не имели бы той возможности, которая у нас есть, но, возможно, и той ответственности перед собой, своей жизнью и жизнью ближних, и, наконец, ответственности перед любовью Божией, которую имеем теперь, когда всё это знаем. Итак, мы всё знаем, братья и сёстры, но необходима истинная и подлинная вера. Всё вокруг нас внушает нам, что вера неправильна, что вера — это потеря, что вера — это даже слабость. Она не находит логики и опоры в этом мире.

Этот мир желает господства, внешнего успеха, славы, а вера, из которой рождается покаяние, указывает нам совсем другую сторону жизни. Когда мы смотрим извне, вера часто не имеет смысла. Однако когда заглядываем в своё сердце, в самую глубину нашей внутренней жизни, там мы находим, что основание нашего существования не может быть внешним, то есть не может заключаться в той реальности, которую мы видим глазами и можем осязать руками. Внутри себя мы познаём, что существует иная реальность, невидимая для глаза, являющаяся следствием слов апостола: «Бога никто никогда не видел», — реальность внутреннего преображения, внутреннего перехода в измерение, превосходящее время и пространство, где реальнее всякой реальности Тот, Кого мы не видим, — Бог. И это подтверждается Церковью, святыми и нашей верой. Для этого нужна решимость быть Христовыми, и у нас нет оправдания, если мы уклоняемся от этой встречи с собой в глубине, где пребывает присутствие Того, Кто превосходит и нас, и всё видимое и осязаемое, — Самого Бога.

Такими были святые. И одним из них является тот, кого мы сегодня прославляем — святой Георгий, который был сильным, славным и могущественным, великим военачальником, так что сам император восхищался им и готовил его к ещё более высоким должностям. Императору казалось, что святой Георгий исполняет и внешне, и внутренне всё, что от него требуется. И действительно, как воин он исполнял всё, но имел и внутреннюю жизнь, имел общение с Богом и веру во Христа. И в тот момент, когда император решил начать гонения на христиан и рассчитывал на помощь Георгия, призвав его возглавить преследования, та любовь, которую император имел к нему, исчезла, ибо святой Георгий не был от этого мира. Его жизнь была основана не только на этом мире, но на мире ином, на Христе.

И пока император думал, что Георгий принадлежит этому миру, тот пользовался славой и почестями. Но когда стало ясно, что он не будет гнать христиан, что у него есть внутренний закон, по которому он живёт, и этот закон не совпадает с законом императора, тот применил силу и начал мучить святого Георгия, чтобы он отрёкся от закона веры, от закона Христова. И, не сумев сломить великомученика, в конце концов казнил его. И вот мы прославляем святого Георгия, который живёт в радости Господней и в общении со Христом. Он — наша мера и мерило, хотя казалось, что он проиграл. Не является для нас примером император Диоклетиан и подобные ему. Будем знать, что закон Христов превосходит всякий закон и часто вступает в прямое противостояние с законами мира. Закон Христов, крест и вера мешают тем, кто устанавливает законы этого мира, потому что они служат интересам и целям людей, нередко противоречащим цели, ради которой создан каждый из нас — нашему спасению, то есть общению с Богом и друг с другом, то есть Церкви.

И потому, завершая, скажу: Церковь не потому отвергается, что она кого-то презирает или отвергает, но потому что свидетельство закона Христова всегда было и остаётся неудобным для многих — в истории, сегодня и будет таким, пока она существует. Но мы, уповая на любовь Божию и Его благодать, взирая на святого великомученика Георгия и других святых, знаем: чем сильнее наша вера, даже если мы кажемся проигравшими, уже здесь и сейчас мы участвуем в единственной важной победе — победе над смертью, грехом и дьяволом. Да дарует нам Бог всегда быть Христовыми, чтобы Церковь была нашим единственным истинным домом, и чтобы мы прославляли Его, Господа нашего, с Отцом и Святым Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь.